Антиклерикальные настроения соседствуют с трогательным невежеством в том, что касается основных постулатов христианской веры. Глубоких богословских познаний от конкурсантов не требовались, в конце концов, это литературный конкурс, а не дипломная работа в богословской академии, но иногда закрадывалось сомнение: возможно, участники живут в далекой экзотичной стране, например, Северной Корее или в Тибете, где мало кто имеет представление о христианстве (а подавляющее большинство работ обращается к христианству)? Человек, живущий в России или Европе, даже будь он самым матерым атеистом или агностиком, не может не иметь хотя бы общих представлений об основах христианства. Авторы же их смело модернизируют: «Согрешили - покайтесь, исповедуйтесь, Господь решит когда и как вам помочь. Если человек искренне исповедал свой грех и всячески старается исправиться, совершать добродетели, то он не далёк от освобождения». Такая мудреная формулировка изумила бы, пожалуй, любого священника. Что значит это туманное: «Решит когда и как»? В смысле: «Ваш запрос направлен на рассмотрение в высшую инстанцию, ждите ответа»? Каким это образом христианство перекашивается в сторону спасения делами и «совершением добродетелей»? (Вероятно, имелось в виду совершение добрых дел?) А что случилось с искупительной жертвой Христа? Осознанием своей неспособности изменить греховную природу кроме как через возрождение?
«- Можно ли искупить грехи без исповеди? - Это достанется великой ценой. Одного упоминания грехов на домашней молитве недостаточно. Они прощаются лишь при их долговременном очищении плачем сердца. - Эти слова показались мне высокопарными и не слишком ясными». Да, нам эти слова тоже кажутся не слишком ясными. Грехи прощаются они не в результате отработки некой повинности, а в результате искреннего раскаяния.